‫‫‫قطعة البردى هذه ليست أكبر من بطاقة ائتمان.
‫‫‫ولكنها قد تكون أكبر اكتشاف في القرن.
‫‫‫ليس واضحاً من كَتب الكلمات ‫‫‫على قطعة البردى.
‫‫‫فيها رسالة قد تهز الدين المسيحي.
‫‫‫تبدو نصاً مسيحياً قديماً.
‫‫‫وتشير إلى أن المسيح كان متزوجاً.
‫‫‫في هذا الجزء الصغير الذي اكتشفناه ‫‫‫يقول فيه "المسيح"، "زوجتي".
‫‫‫إن كانت حقيقية فهي تشكل تحدياً مباشراً ‫‫‫لألفي سنة من التقاليد المسيحية.
‫‫‫كل شيء له علاقة بالجنس و"المسيح" ‫‫‫يمثل مالاً ومصدر إثارة كبير.
‫‫‫هذا أمر كبير جداً نسبياً
‫‫‫هل كانت حقيقية؟
‫‫‫هذا إنجيل زوجة "المسيح".
‫‫‫كنوز الماضي
‫‫‫تحمل أسراراً
‫‫‫مكتوبة بالذهب
‫‫‫والحجر
‫‫‫والدم.
‫‫‫يمكننا فك ألغازها.
‫‫‫هذا فك ألغاز أعظم كنوز التاريخ.
‫‫‫"زوجة المسيح"
‫‫‫كلية اللاهوت في "هارفارد"، "ماساتشوستس"
‫‫‫البروفيسور "كارين كينغ" معروفة عالمياً
‫‫‫كمرجع رئيسي في تاريخ المسيحية القديمة
‫‫‫وقصة قيام الكنيسة.
‫‫‫في مطلع سنة 2010 وبشكل مفاجئ ‫‫‫تلقت رسالة إلكترونية مفاجئة.
‫‫‫اتصل بي شخص قال إن لديه ‫‫‫قطعة من ورق البردى القبطي
‫‫‫وطلب مني النظر إليها.
‫‫‫ما رأته صدمها.
‫‫‫عندما رأيت هذه القطعة أولاً ‫‫‫كان ذلك من خلال صورة
‫‫‫ولم أستطع تصديق ما فيها.
‫‫‫تحوي 33 كلمة فحسب في عبارات متقطعة.
‫‫‫ولكنها تهدد بإعادة كتابة التاريخ.
‫‫‫يتكلم "المسيح" مباشرة عن زوجته.
‫‫‫"قال لهم (المسيح): (زوجتي)."
‫‫‫القطعة ملك جامع خاص ‫‫‫يفضل البقاء مجهول الهوية.
‫‫‫ولكن "كينغ" تحظى باتفاق يشمل توضيبها
‫‫‫وإرسالها إليها في "هارفارد".
‫‫‫وبدأ تحقيق مذهل.
‫‫‫ستحاول "كينغ" وزملاؤها جمع أجزاء قصة معقدة
‫‫‫ومفاجئة أحياناً.
‫‫‫يريدون أن يعرفوا ‫‫‫إن كانت القطعة ما تبدو عليه.
‫‫‫وتحديد متى وأين تمت كتابتها.
‫‫‫وتحديد هوية المرأة ‫‫‫التي يسميها "المسيح" بزوجته.
‫‫‫وتفسير لمَ تم محوها ‫‫‫من النصوص المقدسة ربما.
‫‫‫"الإنجيل المقدس"
‫‫‫ستتابع الدكتورة "آن ماري لوريندايك" ‫‫‫الأدلة على الأرض.
‫‫‫نتخيل "المسيح" كابن الله.
‫‫‫وقيامه بعلاقات جنسية تدفعنا
‫‫‫إلى إعادة تقييم ‫‫‫الكثير من تعاليم اللاهوت المسيحية.
‫‫‫ولكن أول زيارة للدكتورة "كينغ" ‫‫‫هي للبروفيسور "روجر باغنال"
‫‫‫المرجع العالمي الرئيسي ‫‫‫لأوراق البردى القديمة.
‫‫‫جلبت "كارين" ورقة البردى إلى "نيويورك" ‫‫‫وقالت، "ما رأيك؟
‫‫‫هل هي حقيقية؟ هل هي أصلية؟"
‫‫‫ما يثير حماسهما معاً أن القطعة تبدو
‫‫‫جزءاً من إنجيل قديم مجهول ‫‫‫يرسم لنا صورة مختلفة
‫‫‫من تلك التي نعرفها في الكتاب المقدس اليوم.
‫‫‫يعرف الناس بالإجمال أناجيل "متى" ‫‫‫و"لوقا" و"مرقس" و"يوحنا".
‫‫‫لكن هناك الكثير ‫‫‫من النصوص المسيحية القديمة الأخرى
‫‫‫من تلك الموجودة في العهد الجديد ‫‫‫وتسمى أيضاً بالأناجيل
‫‫‫وكان القدماء يسمونها بالأناجيل.
‫‫‫إنه لواقع معروف بأن العهد القديم ‫‫‫هو رأس المجلدة فحسب
‫‫‫عندما يتعلق الأمر ‫‫‫بالكتابات القديمة عن حياة "المسيح".
‫‫‫شملت الكنيسة الأولى جماعات صغيرة ‫‫‫من الناس وكانت متفرقة حول المدن
‫‫‫في محيط البحر المتوسط ‫‫‫وكانوا يتقابلون في المنازل
‫‫‫وكانت حركة متنوعة جداً ‫‫‫تشمل الكثير من وجهات النظر.
‫‫‫عبر القرن الثاني والثالث والرابع
‫‫‫كان لكل مجموعة نصوصها الخاصة.
‫‫‫مبادئ العهد الجديد كما نعرفها اليوم
‫‫‫تمثل جزءاً صغيراً فقط من النصوص
‫‫‫التي كانت متداولة في العالم القديم.
‫‫‫يعتقد الفريق بأن إنجيل زوجة "المسيح"
‫‫‫ربما كان من تلك النصوص القديمة.
‫‫‫والدلائل موجودة في اللغة.
‫‫‫لغة القطعة هي القبطية
‫‫‫وهي شكل كتابة مصرية قديم
‫‫‫أمضى "باغنال" و"كينغ" مسيرتيهما ‫‫‫المهنيتين في دراسته.
‫‫‫كانت القبطية اللغة التي استعملها ‫‫‫الكهنة في الأديرة الصحراوية
‫‫‫فيما قاموا بنسخ كتب كاملة باليد بعناية.
‫‫‫القبطية هي آخر أشكال اللغة المصرية ‫‫‫المتحدرة من الحروف الهيروغليفية.
‫‫‫وهي بشكل عام تشمل اللغة اليونانية ‫‫‫مع عدد من الأحرف الإضافية
‫‫‫وهذا يعتمد على اللهجة المحلية
‫‫‫وثمة مجموعة من الأحرف تنفي أي شك
‫‫‫حيال من الشخصية الرئيسية في القطعة.
‫‫‫يشمل النص القبطي اسم "المسيح" مختصراً بشكل
‫‫‫يتماشى مع كل النصوص ‫‫‫اليونانية والقبطية المسيحية الأخرى
‫‫‫وذلك بوضع الحرف الأول والأخير ‫‫‫فقط ورسم خط فوقهما
‫‫‫ونرى هذا مع حرفي إيوتا وسيجما ‫‫‫ووجود خط فوقهما.
‫‫‫وهذا ينبئنا بأنهم لا يقصدون أي شخص ‫‫‫يحمل الاسم بل "المسيح" نفسه.
‫‫‫فكرة الزوجة تشمل بضعة أحرف فقط أيضاً.
‫‫‫واضح جداً في اللغة القبطية ‫‫‫أن ضمير الملكية "تا"
‫‫‫أمام هذه الكلمة "ساهيما"
‫‫‫يشير دائماً إلى الزوجة وليس امرأة ما
‫‫‫كشقيقتي أو أمي أو امرأة أخرى
‫‫‫هذا يعني حتماً "زوجتي".
‫‫‫بالطبع الأناجيل الأربعة الرسمية المقدسة ‫‫‫لا تذكر شيئاً عن الزواج.
‫‫‫كان لدى المسيح 12 تلميذاً من الرجال
‫‫‫وكانت النسوة تلعبن أدواراً في الخلفية.
‫‫‫في الواقع، عدا عن "مريم" والدة "المسيح"
‫‫‫ثمة امرأة واحدة أخرى لها دور بارز.
‫‫‫وهي "مريم المجدلية".
‫‫‫اسم "ماري" في هذا الخط هنا، ‫‫‫"مريم"، واضح جداً.
‫‫‫في الأناجيل يشيرون إلى وجودها عند الصلب.
‫‫‫وخلال دفن "المسيح".
‫‫‫وفي اليوم الثالث خارج القبر
‫‫‫كانت "مريم المجدلية" ‫‫‫أول شاهدة على القيامة.
‫‫‫باتت البروفيسور "كينغ" مقتنعة بأن "مريم" ‫‫‫في القطعة
‫‫‫و"مريم المجدلية" هما الشخص نفسه.
‫‫‫وفي تلك المرحلة تقرر البروفيسور "كينغ"
‫‫‫بإضافة اسم إلى الجزء.
‫‫‫اسم سيُسمع في أرجاء العالم.
‫‫‫ما أكثر الأمور المميزة في هذا الجزء؟
‫‫‫إنه زوجة "المسيح" بشكل واضح.
‫‫‫لذا نشير إلى ذلك ‫‫‫على أنه إنجيل "زوجة المسيح".
‫‫‫تدرك "كينغ" وفريقها التأثير ‫‫‫المحتمل لاكتشاف مماثل
‫‫‫لذا عليهم الآن الإجابة عن السؤال الرئيسي، ‫‫‫من أين أتى؟
‫‫‫درس البروفيسور "باغنال" ‫‫‫آلاف هذه النصوص في مسيرته المهنية
‫‫‫وتمكن من تحديد أصول الجزء المحتملة.
‫‫‫تتمتع القطعة بميزتين بارزتين نسبياً ‫‫‫وفق الترتيب الزمني.
‫‫‫إحداهما نوع النص
‫‫‫الأحرف كبيرة كما ترون
‫‫‫ولا نجد الكثير منها ما بعد القرن الرابع.
‫‫‫والثاني هو خط اليد، فبعد القرن الرابع
‫‫‫بدأت تتخذ ميزات أكثر بروزاً.
‫‫‫وأرضى بتأريخ هذه ‫‫‫ما بين سنة 350 و400 بعد الميلاد.
‫‫‫ليست الكتابة في المقدمة وحدها ‫‫‫التي تزودنا بأدلة
‫‫‫عن أصول الجزء بل المواد أيضاً.
‫‫‫فهي مكتوبة على ورق البردى المصري
‫‫‫وهو مصنوع من قصب كان ينمو ‫‫‫قرب نهر النيل في ما مضى.
‫‫‫ويتم سحقها وبسطها ثم يجري لحم طبقتين معاً.
‫‫‫على مر القرون ‫‫‫بوسع تلك الطبقات أن تنفصل ثانية
‫‫‫وهذا ما جرى هنا
‫‫‫فالجزء الخلفي لمعظم القطعة مفقود.
‫‫‫ولكن تحت تدقيق مقرب
‫‫‫يبدو الأمر واضحاً ‫‫‫تحت الأشعة ما دون الحمراء
‫‫‫تظهر أحرف باهتة لا يمكن فهمها ‫‫‫على القسم الأيمن
‫‫‫كتب الناسخ على جهتي ورق البردى
‫‫‫وهذا يُعلم الفريق بأن القطعة أتت
‫‫‫من أقدم أشكال الكتاب وتدعى مخطوطة.
‫‫‫إن أردنا أن نتخيل ما بدت عليه القطعة
‫‫‫فستكون كتاباً كهذا.
‫‫‫هذه نسخ طبق الأصل.
‫‫‫ولكن ليس واضحاً تماماً كم كان حجم الكتاب
‫‫‫لأن هذا مأخوذ من وسط الصفحة فقط
‫‫‫سواء كان من أعلى الصفحة أو من أسفلها
‫‫‫لا نعلم.
‫‫‫تنبئنا الدلائل حتى الآن ‫‫‫بأنه جزء من إنجيل مفقود من "مصر"
‫‫‫وكُتب قرابة القرن الرابع.
‫‫‫ولكن بما أن معظم النص مفقود
‫‫‫على الفريق الآن الاستعانة بعقود من الخبرة ‫‫‫المكتسبة من النظر إلى النصوص المسيحية
‫‫‫واللغة القبطية في محاولة ‫‫‫لإعادة ابتكار الصفحة الممزقة.
‫‫‫ظهر جزء من ورقة بردى ويبدو
‫‫‫أنه جزء من إنجيل مفقود ‫‫‫يشير إلى أن "المسيح" كان له زوجة.
‫‫‫لكن ما من جمل كاملة في النص.
‫‫‫معرفة البروفيسور "كارين كينغ" ‫‫‫بكتابات مسيحية أخرى
‫‫‫يساعدها على ملء الثغرات.
‫‫‫هل هناك أمور أخرى يمكن قولها ‫‫‫عن قطعة البردى هذه
‫‫‫غير تلك المرئية؟
‫‫‫هل يمكننا إنهاء جملة؟
‫‫‫وما يقوم به العلماء هو تقديم اقتراحات
‫‫‫عن كيفية ملء الفراغات في الأقسام المفقودة.
‫‫‫يمكننا أن نعرف أيضاً من القواعد اللغوية ‫‫‫ما هو ضروري في الجملة.
‫‫‫باستخدام معرفتها بكتابات مسيحية أخرى
‫‫‫تتمكن "كينغ" من إعادة بناء الجمل
‫‫‫واستقاء معنى من سلسلة ‫‫‫من العبارات المتقطعة.
‫‫‫في بداية قطعة البردى لدينا عبارة "أمي"
‫‫‫وتتبعها جملة: "هي من منحني الحياة".
‫‫‫مكتوب هنا: "نكران جدارة (مريم)".
‫‫‫في قراءات "كينغ" ‫‫‫هذه العبارة الثانية لا تشير إلى "مريم"
‫‫‫والدة "المسيح" بل إلى "مريم المجدلية"
‫‫‫ويبدو أن المسيح يرد على نقد ‫‫‫موجه مباشرة إليها.
‫‫‫نكران أحدهم لجدارة "مريم"
‫‫‫يدفعنا إلى الاعتقاد بوجود جدل ما
‫‫‫يحاول "المسيح" حله.
‫‫‫يقول المسيح:
‫‫‫"بوسعها أن تكون تلميذتي."
‫‫‫ثم "قال لهم (المسيح): (زوجتي)".
‫‫‫وأخيراً في سطرنا الأخير
‫‫‫يقول إنه يسكن معها.
‫‫‫تعتقد "كينغ" أن هذه الإشارة إلى الزوجة ‫‫‫تعني "مريم المجدلية" فقط.
‫‫‫ولكن فكرة مسيح متزوج ليس لها مكان
‫‫‫في أي من التقاليد المسيحية المعروفة.
‫‫‫فماذا يُعقل أن يكون قد حصل؟
‫‫‫خضعت المسيحية ‫‫‫إلى تغيير كبير سنة 312 بعد الميلاد.
‫‫‫أعلنها الإمبراطور الروماني ‫‫‫"قسطنطين" قانونية.
‫‫‫وسرعان ما باتت الديانة الرسمية ‫‫‫في الإمبراطورية كلها
‫‫‫والمجموعات التي لم تتشارك معتقدات
‫‫‫الطبقات الحاكمة واجهت الاضطهاد
‫‫‫من الجهة التي كانت في صفهم.
‫‫‫كان هناك وقت شمل مستندات أخرى كثيرة
‫‫‫مقبولة من أشخاص كثر.
‫‫‫وتطلب وقتاً لاختيار الأناجيل ‫‫‫التي عبرت عن المسيحية.
‫‫‫مجموعات لم تتشارك معتقدات الطبقات الحاكمة
‫‫‫واجهت الاضطهاد حتى من الجهة ‫‫‫التي كانت في صفهم في ما مضى.
‫‫‫يبدو أن سلطات الكنيسة قد فكرت كثيراً
‫‫‫من البداية بأنه على الجميع ‫‫‫التفكير بالشكل نفسه.
‫‫‫وبدؤوا بالقول، "لا يجب أن تقرؤوا ‫‫‫أموراً معينة، تخلصوا منها!"
‫‫‫فكرة "المسيح" كزوج بدأت تثير الجدل
‫‫‫بما أن التبتل كان يمسي طريقة ‫‫‫حياة الكهنة والأساقفة بشكل متزايد.
‫‫‫تم فرض التبتل على الكهنة الكاثوليكيين ‫‫‫في القرن الـ10 تقريباً.
‫‫‫لكن فكرة التبتل بدأت قبل ذلك بكثير
‫‫‫وأعتقد أنها تتأتى عن الكهنة في الصحارى
‫‫‫كجزء من تفانيهم التام في اتباع "المسيح".
‫‫‫ليكون المرء كاهناً وقائداً في الكنيسة
‫‫‫كان على المرء التبتل
‫‫‫للحفاظ على سلطته الأخلاقية.
‫‫‫تشمل الحالة السامية العذرية أو التبتل.
‫‫‫إن أخذنا أدلة زواج "المسيح" بجدية
‫‫‫فروع واسعة من الفكر المسيحي
‫‫‫ونظمه وحياته ومتابعتها
‫‫‫ستتبخر بكل بساطة.
‫‫‫طوال مئات السنوات
‫‫‫كان موضوعاً أثار اهتمام بعض ‫‫‫من المؤرخين المتخصصين فحسب
‫‫‫وأصحاب نظريات المؤامرة.
‫‫‫ثم في مطلع سنة 2003 بات هوساً عالمياً
‫‫‫وموضع رواية باعت ملايين النسخ.
‫‫‫"شيفرة دا فينشي"
‫‫‫حتى مؤخراً
‫‫‫قلة من المسيحيين المعاصرين ‫‫‫كانت لتفكر بأن "المسيح" كان متزوجاً.
‫‫‫بالنسبة إلى الكثيرين فكرة كونه متبتلاً
‫‫‫ومتفانياً تماماً لرعيته
‫‫‫أمران يتطابقان مع كونه ابن الله ‫‫‫ومترفعاً عن الآثام.
‫‫‫ثم أتت رواية "دان براون"، "شيفرة دا فينشي"
‫‫‫وروت قصة حبكة شريرة لإخفاء العلاقة الجنسية
‫‫‫بين المسيح و"مريم المجدلية".
‫‫‫يزعم "براون" بأن عمله خيالي ‫‫‫ومستوحى من أبحاث تاريخية.
‫‫‫وقد شجبه مسيحيون كثيرون بشكل واسع.
‫‫‫فواضح أنه مس أمراً حساساً.
‫‫‫ولكنه باع أيضاً 80 مليون نسخة.
‫‫‫من المواقع الرئيسية في الكتاب
‫‫‫وفي الفيلم المقتبس عنه لاحقاً ‫‫‫هو هذه الكنيسة في "لندن".
‫‫‫ديار فرسان الهيكل القديم.
‫‫‫الرجل المسؤول هو "روبن غريفث جونز"
‫‫‫كاهن إنجيلي وعالم لاهوت
‫‫‫ويحمل لقباً رسمياً ألا وهو سيد المعبد.
‫‫‫أحد مشاهد فيلم "شيفرة دا فينشي" ‫‫‫يجري في هذه الكنيسة.
‫‫‫آلاف الزوار
‫‫‫كانوا يسألونني أولاً إن كان "المسيح" متزوجاً
‫‫‫ثم يسألونني لم الكنيسة تخاف تماماً
‫‫‫من السؤال ما إذا كان "المسيح" متزوجاً حتى؟
‫‫‫في الغرب هناك تقليد طويل من تبتل الكهنة.
‫‫‫وبات هذا متأصلاً في الحياة المسيحية
‫‫‫وهذا سيمثل تفكيك كل شيء
‫‫‫لو تم التدقيق فيه.
‫‫‫إذاً، علماؤنا يعرفون تماماً ما على المحك.
‫‫‫أي دليل قد يسلط الضوء على معنى الجزء
‫‫‫أو أصوله يجب أخذه بعين الاعتبار.
‫‫‫تشق الدكتورة "آن ماري لوريندايك" الآن ‫‫‫طريقها عميقاً غي الصحراء المصرية
‫‫‫إلى موقع اكتشاف مذهل ‫‫‫حصل قبل قرابة 70 سنة.
‫‫‫وهو ما ألهم تأليف "شيفرة دا فينشي"
‫‫‫وقد يكون حيوياً لفهم إنجيل زوجة "المسيح".
‫‫‫نحن قرب قرية "نجع حمادي"
‫‫‫وفي هذا الموقع في سنة 1945 قام مزارع محلي
‫‫‫اسمه "محمد علي" بالحفر لجمع السماد.
‫‫‫يصف "محمد علي" كيف وجد
‫‫‫ما بدا وكأنه قبر قديم.
‫‫‫بين البقايا البشرية
‫‫‫وجد جرة صلصالية مختومة.
‫‫‫وأمل العثور على كنز فيها
‫‫‫ولكن الخوف تملكه.
‫‫‫لم يتجرأ على فعل شيء بها أولاً
‫‫‫لأنه خال أن الجرة قد تحوي جنياً
‫‫‫وروحاً، لذا شعر ببعض الخوف
‫‫‫ثم غلبه الفضول على ما أظن.
‫‫‫فقام بتحطيم الجرة.
‫‫‫وفي داخلها وجد 13 كتاب ورق بردى ‫‫‫ملفوف بالجلد وشملت نصوصاً دينية.
‫‫‫ومع أن "محمد علي" لم يكن يجيد القبطية
‫‫‫فقد قام بواحدة من أهم الاكتشافات ‫‫‫في علم الآثار الخاصة بالأناجيل.
‫‫‫مجموعة لا تُقدر بثمن شملت ‫‫‫نصاً غير معروفاً من قبل
‫‫‫إنجيل "فيليب".
‫‫‫وهو أيضاً يقدم نسخة غير تقليدية ‫‫‫لقصة "المسيح" و"مريم".
‫‫‫تاريخ إنجيل "فيليب" يعود كما ‫‫‫إنجيل زوجة "المسيح" على ما يبدو
‫‫‫إلى قرابة القرن الرابع بعد الميلاد
‫‫‫وهذا يجعله مفيداً للمقارنة.
‫‫‫كما أنه محفوظ بشكل أفضل أيضاً.
‫‫‫وهو الآن موجود في متحف "القاهرة" القبطي.
‫‫‫لدينا هنا صفحة من إنجيل "فيليب".
‫‫‫وفي أسفل الصفحة
‫‫‫لدينا نص مثير جداً للاهتمام.
‫‫‫ويقول، رفيقة...
‫‫‫الرب على الأرجح.
‫‫‫هناك فراغ في وسط النص.
‫‫‫"مريم المجدلية"
‫‫‫كان يحبها أكثر من بقية تلاميذه.
‫‫‫وكان يقبلها على...
‫‫‫ثم لدينا فراغ في النص.
‫‫‫ونعلم أنها كلمات مؤنثة مما يحد إمكانياتنا
‫‫‫الفم كلمة محتملة جيدة جداً.
‫‫‫لذا أعتقد أن إعادة التركيب هي كالتالي
‫‫‫كان يقبلها على فمها.
‫‫‫قبلة بلا أي معانٍ جنسية
‫‫‫كانت أحياناً جزء من الطقس المتبع ‫‫‫بين المجموعات المسيحية الأولى
‫‫‫ولكن "مريم المجدلية" هي الوحيدة ‫‫‫المحددة في القصة.
‫‫‫ويكمل الإنجيل ويشير
‫‫‫إلى وجود علاقة حميمة أكثر بينهما.
‫‫‫هذا نص مهم جداً
‫‫‫ويشير إلى "مريم المجدلية" كرفيقة الرب.
‫‫‫الـ"كوينونوس" أي الرفيقة لـ...
‫‫‫لدينا فراغ في النص هنا ‫‫‫ولكن الكلمة على الأرجح هي المخلص
‫‫‫"مريم المجدلية".
‫‫‫يجادل البعض بأن هذه العلاقة ‫‫‫في إنجيل "فيليب"
‫‫‫والإشارة إلى الزوجة
‫‫‫في الجزء الجديد لا بد أنها مجازية.
‫‫‫ففي النهاية في الأناجيل الشرعية
‫‫‫يُشار إلى "المسيح" عدة مرات بعريس الكنيسة.
‫‫‫أعتقد أنه كان سهلاً لنا كلنا القول ‫‫‫إنه لمعنى روحاني
‫‫‫وليس علاقة جنسية فعلية ‫‫‫وليس زواجاً حقيقياً.
‫‫‫كلمة "كوينونوس" بالذات
‫‫‫هي كلمة قد تعني رفيقة بكل بساطة.
‫‫‫ولكنها أيضاً وخاصة كفعل
‫‫‫تعني الممارسة الجنسية.
‫‫‫لذا عندما يُشار ‫‫‫إلى "مريم المجدلية" كشريكة "المسيح"
‫‫‫لم لا نفهم بأن للأمر معنى جنسي؟
‫‫‫تقول البروفيسور "كينغ" إنها تراجع أفكارها
‫‫‫حيال كيفية فهم نصوص مثل إنجيل "فيليب".
‫‫‫إنه لأمر صعب جداً ‫‫‫عندما يمضي المرء حياته كاملة
‫‫‫في الواقع، أمضت المسيحية ‫‫‫1500 أو أكثر في الحديث عن الأمر
‫‫‫وإفهام الناس بأن المسيح لم يكن متزوجاً
‫‫‫ونعلم ذلك فور رؤيته نوعاً ما.
‫‫‫الجدل المبني على تلك النصوص
‫‫‫أفضل قراءة وأسهلها إن شئتم
‫‫‫هي أن "المسيح" "ومريم" كانا متزوجين.
‫‫‫الجزء الجديد لا يثبت أن "المسيح" متزوج.
‫‫‫ويبدو من هذه النصوص أن بعض ‫‫‫المسيحيين الأوائل خالوه كذلك.
‫‫‫يجمع معظم الأكاديميون ‫‫‫على أنه من الصعب قراءة الأناجيل
‫‫‫كمستندات تاريخية
‫‫‫وبأية حال، إنها غير واضحة ‫‫‫بشكل مريب حيال هذا الموضوع.
‫‫‫بما أن أناجيل العهد الجديد ‫‫‫لا تذكر وجود زوجة
‫‫‫هل يمكننا القول ‫‫‫إنه لم يكن لديه زوجة على الأرجح؟
‫‫‫المشكلة أن هذا الجدل ‫‫‫ينطبق على الجانب الآخر أيضاً.
‫‫‫لا يذكر الكتاب المقدس نفسه ‫‫‫أي شيء في كلا الاتجاهين
‫‫‫ومن هنا يتأتى الجدل الناجم عن الصمت.
‫‫‫يخال المرء بأنهم إن لم يذكروا الأمر
‫‫‫فهذا لأن "المسيح" كان متزوجاً كسائر البشر.
‫‫‫بأية حال، لتوقع المرء قول شيء ما
‫‫‫وهنا تكمن المشكلة.
‫‫‫حتى القديس "بولس" ‫‫‫الذي كان موجوداً خلال حياة "المسيح"
‫‫‫ربما لم يعلم ما إذا كان "المسيح" متزوجاً.
‫‫‫عندما يقول "بولس" ‫‫‫من الأفضل للرجل ألا يلمس امرأة
‫‫‫لمَ لم يقل، مثل "المسيح"؟ ‫‫‫لم يكن "المسيح" متزوجاً
‫‫‫ولا يجدر بكم أنتم ذلك أيضاً.
‫‫‫ولكن لا يفعل ذلك.
‫‫‫لذا ثمة لحظات توافق كلا الاتجاهين
‫‫‫عندما نتوقع تلميحاً لأسلوب حياة "المسيح"
‫‫‫لا شيء.
‫‫‫إذاً قد لا تتعارض فكرة زواج "المسيح" ‫‫‫مع النصوص الدينية
‫‫‫ولكن ما زال بوسعها إثارة الاستنكار الشديد.
‫‫‫ليست فكرة زواج "المسيح" ‫‫‫وحدها المثيرة للجدل
‫‫‫بل من كانت زوجته.
‫‫‫نعلم أن النسوة كن من تلميذات "المسيح"
‫‫‫وكن نبيات ومبشرات
‫‫‫وكن رسولات.
‫‫‫في الأناجيل الرسمية الأربعة تشكل ‫‫‫"مريم المجدلية" شخصية مهمة بوضوح
‫‫‫وموجودة في لحظات رئيسية ‫‫‫من حياة "المسيح" وما بعد موته.
‫‫‫تشير كافة الأدلة إلى أنها كانت ‫‫‫من تلاميذ "المسيح" البارزين تاريخياً.
‫‫‫ومع ذلك، يعرفها الغرب كمومس تائبة
‫‫‫كيف حصل ذلك ومتى؟
‫‫‫جمع الأب "غريغوريوس الأول" في 591 ‫‫‫بعد الميلاد، عدداً من قصص الإنجيل
‫‫‫التي تدور حول عدة نساء مسميات بـ"مريم".
‫‫‫وقام بتصريح رسمي
‫‫‫يجب اعتبار "مريم المجدلية" مومساً.
‫‫‫وتخال "كينغ" بأنها تعرف السبب.
‫‫‫نحن في نظام أبوي
‫‫‫حيث الرجال هم أرباب المنازل
‫‫‫وقانونياً، الرجال هم المسيطرون ‫‫‫وتملك نخبة من الرجال السلطة.
‫‫‫ومثلت "مريم" مشكلة خاصة إذ أمكن استعمالها
‫‫‫كمحط جدال للنسوة في مناصب عليا في الكنيسة.
‫‫‫وتلك النصوص التي أظهرتها كتلميذة بارزة
‫‫‫اعتبرت هرطقة وتم تدميرها
‫‫‫وإخفاؤها وضاعت.
‫‫‫وكانت تلك طريقتهم ‫‫‫في وضعها جانباً وتهميشها.
‫‫‫المذهل أنه بعد 1400 سنة
‫‫‫ظهر بعض من تلك النصوص الضائعة ثانية.
‫‫‫ومكنت فريقنا الآن من رؤية لمحة عن حقبة
‫‫‫من سنوات الكنيسة المسيحية الأولى
‫‫‫حيث بدا أن "مريم المجدلية" احتلت مركز شرف.
‫‫‫وقد تم اكتشاف المستند الرئيسي في "مصر" ‫‫‫من قبل عالم ألماني
‫‫‫في سنة 1896
‫‫‫وهو محفوظ الآن في المتحف المصري في "برلين"
‫‫‫ولقب بكل بساطة بإنجيل "مريم".
‫‫‫الدكتورة "فيرينا ليبر" ‫‫‫هي الخبيرة المقيمة في المتحف
‫‫‫لهذا النص الجزئي.
‫‫‫لدينا 8 صفحات فقط.
‫‫‫البداية ضائعة وقد تم حفظ النهاية لحسن الحظ
‫‫‫ولكن القسم الأوسط مفقود أيضاً.
‫‫‫يشير هذا النص إلى أنه ‫‫‫بعد صلب "المسيح" بوقت قصير
‫‫‫أبصرت "مريم" رؤيا
‫‫‫وأعطيت تعليمات خاصة
‫‫‫عن كيفية تحرير الروح ومكافحة الشر.
‫‫‫كان هذا مهماً جداً ‫‫‫لدرجة أنها متشوقة لنقل التعاليم
‫‫‫للتلاميذ الذكور بأسرع ما يمكن.
‫‫‫أتت "مريم" وقالت
‫‫‫"سأتلو عليكم الكلمات ‫‫‫التي قالها لي يسوع المخلص."
‫‫‫عندما انتهت، ‫‫‫تقدم "أندراوس" شقيق "بطرس" وقال
‫‫‫لست متأكداً منكم أنتم البقية ‫‫‫ولكنني لا أصدق هذا.
‫‫‫شكك التلاميذ بكلامها وقالوا: "كيف أمكن
‫‫‫أن المسيح المخلص قد اختارك أنت المرأة
‫‫‫لتبليغنا كلامه؟"
‫‫‫في هذه المرحلة تدخل "بطرس" قائلاً:
‫‫‫"أيُفترض بنا التصديق بأنه أحبك أكثر منا؟"
‫‫‫وبكت "مريم"
‫‫‫وقالت، "(بطرس)، أتخالني أكذب عليك؟"
‫‫‫وتحاول "مريم" تبرير كلامها ‫‫‫والقول إنها لا تكذب وتلك هي الحقيقة.
‫‫‫فتقدم تلميذ آخر اسمه "لاوي" وقال
‫‫‫"اسمع يا (بطرس) أنت تتصرف بدافع الغيرة."
‫‫‫وأكد "لاوي" بأن "المسيح" أحبها أكثر منهم.
‫‫‫ما من دليل يشير إلى أن قطعتنا الجديدة
‫‫‫قد تكون القطعة المفقودة في هذا المستند.
‫‫‫هذا عمل مجهول وشيء جديد جداً
‫‫‫في تاريخ المسيحية.
‫‫‫ولكن كلا النصين يبدو ‫‫‫أنهما يعالجان سؤالاً مشابهاً
‫‫‫من كان الأقرب إلى "المسيح"؟
‫‫‫ويمكن الاستيحاء من الاثنين ‫‫‫بأن "مريم" كانت مساوية للرجال أقله.
‫‫‫ويتشاركان صورة عن الحياة المسيحية الأولى ‫‫‫مختلفة بشكل جذري
‫‫‫من تلك المتناقلة وصولاً إلينا.
‫‫‫ولكن بوسع الفريق التقدم بعد.
‫‫‫دراسة إنجيل "مريم" يقدم احتمالاً مثيراً آخر
‫‫‫عن قطعتنا إنجيل زوجة "المسيح".
‫‫‫النسخة الأكثر حفظاً لإنجيل "مريم"
‫‫‫تعود إلى القرن الخامس.
‫‫‫ولكن تم العثور على أجزاء من نسخة أخرى
‫‫‫تم تأليفها قبل قرابة 300 سنة تقريباً.
‫‫‫تم اكتشافها قبل أكثر من قرن
‫‫‫في مكب نفايات مصري
‫‫‫قريب من مدينة "أوكسيرينخوس" القديمة.
‫‫‫وهي باليونانية وكانت لغة عالمية آنذاك
‫‫‫وقد كتبت بشكل أقرب بكثير
‫‫‫من الأحداث التي تصفها ‫‫‫مما يجعلها قيمة أكثر.
‫‫‫وحسب الجدل، إن كان لإنجيل "مريم" ‫‫‫نسخة من القرن الثاني
‫‫‫ما الذي ينفي كون إنجيل زوجة ‫‫‫"المسيح" نسخة لنص أقدم بكثير؟
‫‫‫يخال الخبراء بأن هذا غير ممكن ولكنه محتمل.
‫‫‫تمت ترجمة الكثير من الأدب من اليونانية
‫‫‫وبما أن لنصنا أمثلة موازية ‫‫‫مع كل تلك النصوص الأخرى
‫‫‫والتي قد كتبت أساساً باليونانية أيضاً، ‫‫‫يبدو منطقياً التفكير
‫‫‫بأن النص قد كتب أساساً في القرن الثاني.
‫‫‫يجري الاحتفاظ بإنجيل "مريم" الأقدم الآن ‫‫‫في جامعة "أوكسفورد" في "إنكلترا"
‫‫‫إضافة إلى أجزاء أخرى ‫‫‫عُثر عليها في موقع "أوكسيرينخوس".
‫‫‫وتجري دراستها وترجمتها الواحد تلو الآخر.
‫‫‫الدكتور "ديرك أوبينك" هو رئيس الفريق ‫‫‫المسؤول عن هذا العمل المهول.
‫‫‫لدينا صناديق لم يتم فتحها بعد ‫‫‫منذ جاءت من "مصر".
‫‫‫لم يتم فردها حتى.
‫‫‫لذا أجل، نحصل على اكتشافات أسبوعية.
‫‫‫حتى الآن تم نشر 5 آلاف جزء فحسب
‫‫‫من أكثر من نصف مليون.
‫‫‫أحياناً يغلبني الحماس لدرجة أرغب فيها ‫‫‫بإطلاق الرصاص من مسدس
‫‫‫في الهواء احتفالاً بكل اكتشاف جديد.
‫‫‫ربما هناك نسخة من القرن الثاني ‫‫‫لإنجيل زوجة "المسيح"
‫‫‫في مكان ما هنا.
‫‫‫ولشكل ذلك صلة مباشرة ‫‫‫للعقود الأولى للمسيحية.
‫‫‫هناك نصوص يونانية كثيرة ‫‫‫من موقع حفريات "أوكسيرينخوس"
‫‫‫لم يتم نشرها بعد ومن المحتمل كثيراً
‫‫‫بأن أجزاء أخرى من الإنجيل نفسه قد تظهر.
‫‫‫ما يقوله جزؤنا فريد
‫‫‫وهو أمر لم يتم إيجاده من قبل في نص ديني.
‫‫‫وما زالت معظم قصته غامضة.
‫‫‫لكن الفريق يبني صورة أكثر تفصيلاً
‫‫‫لما يتعاملون معه.
‫‫‫ثمة عدة أدلة تمكننا من تحديد المنطقة
‫‫‫التي ربما تم العثور عليها فيه.
‫‫‫مثلاً، لا يُعقل أنه قد تم العثور عليه
‫‫‫في دلتا "مصر" لأن المكان رطب جداً هناك
‫‫‫وتتعفن المواد العضوية.
‫‫‫اللغة المستعملة في النص ‫‫‫تسمح للدكتورة "لوريندايك" بالتحديد أكثر.
‫‫‫النص مكتوب بلهجة قادمة من "مصر العليا"
‫‫‫وهي المنطقة التي نحن فيها الآن.
‫‫‫فيما يختص بهؤلاء الخبراء
‫‫‫هذا جزء من إنجيل
‫‫‫صنع من قبل المسيحيين أو من أجلهم ‫‫‫في القرن الرابع بعد الميلاد.
‫‫‫ويشمل فكرة لم يرها أحد ‫‫‫في كتابات مسيحية أخرى
‫‫‫فكرة حتماً ستجذب اهتمام المؤمنين
‫‫‫وعلماء الأناجيل في كل مكان.
‫‫‫إنهم واثقون مما لديهم.
‫‫‫حان الوقت لمشاركة ذلك مع العالم.
‫‫‫هل إنجيل زوجة "المسيح" جزء من مجموعة ‫‫‫من الكتابات المسيحية الضائعة
‫‫‫والتي تم تحظيرها وأمر بتدميرها ‫‫‫قبل قرابة 1600 سنة؟
‫‫‫3 علماء رائدين عالمياً يخالون ذلك.
‫‫‫وهم واثقون بأنهم حددوا تاريخ القطعة ‫‫‫بالقرن الرابع بعد الميلاد
‫‫‫ويخالون أنها قد تكون جزءاً ‫‫‫من مستند أقدم حتى.
‫‫‫في سبتمبر سنة 2012، تغيّر كل شيء
‫‫‫خلال اجتماع لنخبة من العلماء.
‫‫‫وفي ظل الفاتيكان، تكشف الدكتورة ‫‫‫"كينغ" ما وجدته أمام العالم.
‫‫‫توقعت ردة فعل قوية
‫‫‫ولكن لا شيء كان ليحضرها ‫‫‫لردة الفعل التالية.
‫‫‫أعلن عالم بريطاني على الفور بأن القطعة ‫‫‫نتاج تزوير عصري على الأرجح
‫‫‫فبعض العبارات بالقبطية تبدو تماماً ‫‫‫كما هي في نص آخر.
‫‫‫وقال إن ما ينظر إليه العلماء
‫‫‫على الأرجح هو عملية قص وإلصاق حديثة.
‫‫‫ثم قدمت صحيفة الفاتيكان الرسمية ‫‫‫تحليلها الخاص
‫‫‫بناء على صور معروضة للقطعة على الإنترنت.
‫‫‫استخفت مقالة رئيسية بها ‫‫‫ونعتتها بقطعة سخيفة مزورة.
‫‫‫تم عرضها وكأنها دليل ‫‫‫على أن "دان براون" كان محقاً.
‫‫‫هذه سخافة.
‫‫‫الكتابة جلفة جداً.
‫‫‫وهي مزيفة على الأرجح.
‫‫‫تم تقديمها خلال جمع إعلامي غفير
‫‫‫لرفع ثمنها بحال اشتراها ‫‫‫معهد ثقافي أمريكي ما لاحقاً.
‫‫‫هذا تزوير شبه محتم.
‫‫‫المقالة في الصحيفة ‫‫‫لم تكن إعلاناً مباشراً من البابا بنفسه
‫‫‫ولكنها إشارة قوية ‫‫‫إلى موقف الكنيسة الكاثوليكية.
‫‫‫ورفضت الاعتراف باحتمال ‫‫‫كون الجزء ما يبدو عليه.
‫‫‫أثارت قطعة البردى الصغيرة هذه ‫‫‫معارضة غير عادية.
‫‫‫ويتذكر البروفيسور "روجر باغنال" ‫‫‫بأنه نفسه شك في الأمر بالبداية.
‫‫‫عندما رأيت النص للمرة الأولى ‫‫‫كانت ردة فعلي...
‫‫‫"يا للهول، هذا فظيع جداً."
‫‫‫تبدو متدنية النوعية
‫‫‫حتى كمستند مزيف.
‫‫‫ولكن كان هذا انطباعي الأول.
‫‫‫عند التدقيق فيها أكثر
‫‫‫ندرك أن معظم ما ننظر إليه ينتج عن قلم سيئ.
‫‫‫كان أحدهم يختبر يوم قلم سيئ.
‫‫‫كان القلم غير مشحوذ ولم يحمل الحبر جيداً.
‫‫‫وتبدو الأحرف أكثر فوضوية وغير منتظمة
‫‫‫مما كان المؤلف ‫‫‫قادراً على ابتكاره على ما أظن.
‫‫‫ولكن في الواقع لابتكار أمر مماثل
‫‫‫على المزور أن يعاني الأمرين
‫‫‫وكان "باغنال" يدرس مستندات كهذه
‫‫‫منذ أكثر من 3 عقود.
‫‫‫إنها واضحة بشفافية في معظم الوقت ‫‫‫حتى بالنسبة إلى قارئ قطع بردى مخضرم.
‫‫‫يعتقد أن حالة البردى السيئة ‫‫‫تنفي إمكانية تزييفها.
‫‫‫من المحتمل أن ورق البردى كان عرضة ‫‫‫للعوامل الطبيعية في وقت ما.
‫‫‫الجزء الخلفي ‫‫‫ليس محفوظاً جيداً بقدر المقدمة.
‫‫‫هذه الصفحة التي كانت عرضة للعوامل ‫‫‫فيما كانت الجهة الأخرى محمية.
‫‫‫وتدوم طويلاً إن بقيت جافة.
‫‫‫وتهترئ
‫‫‫ولكن من الصعب جداً جعلها ‫‫‫تبدو وكأنه تم تعتيقها
‫‫‫من خلال عملية الرطوبة ‫‫‫أو قضمات الحشرات هذه.
‫‫‫كون الخلفية تالفة جداً
‫‫‫أمر ما كان المزيف ليقوم به ‫‫‫وكيفية تقطع النص
‫‫‫هذه إشارات.
‫‫‫عند اختبار ذلك يبدو واضحاً جداً
‫‫‫بأن هذه قطعة بردى حقيقية.
‫‫‫تتمتع القطع المزورة بخصائص مختلفة تماماً
‫‫‫فهي دائماً أفضل من أن تكون حقيقية قليلاً.
‫‫‫ولكن ما زال هناك علامات استفهام كبرى
‫‫‫عن كيفية ظهور الجزء فجأة.
‫‫‫يخال البروفيسور "باغنال" بأنه قد وجد دليلاً
‫‫‫لما يُعقل أن يكون قد حدث ‫‫‫للإنجيل في العصور الحديثة.
‫‫‫تبدو قطعة البردى مقصوصة عند طرفها العلوي.
‫‫‫تبدو كثيراً كقطعة
‫‫‫قام بائع بتفكيكها ‫‫‫لبيع أجزاء منها لعدة زبائن.
‫‫‫لو كان "باغنال" محقاً، لتبعت الطريق ذاته
‫‫‫كغيرها من النصوص المعاد اكتشافها.
‫‫‫ظهر إنجيل "مريم" أولاً في أسواق القاهرة
‫‫‫قبل أن يشتريه عالم غربي.
‫‫‫ولكن مالك قطعتنا المجهول ‫‫‫قد شاركنا أدلة قليلة فقط
‫‫‫لكيفية بروزها.
‫‫‫اشتراها من جامع آخر
‫‫‫وأراني مستندات أفادت
‫‫‫بأنه تم فحصها في سنة 1982 في "برلين".
‫‫‫لذا نعلم على الأقل أنها كانت ‫‫‫في "أوروبا" بحلول ذلك الوقت أقله.
‫‫‫وصلت قطعة البردى إلى يدي الدكتورة "كينغ"
‫‫‫مع ملاحظة من عالم آثار مصرية ألماني
‫‫‫البروفيسور "بيتر مونرو" ‫‫‫وقد قدم تقريراً لتقييم زميله للنص.
‫‫‫تشير الملاحظة إلى أن القطعة
‫‫‫هي ملك جامع عاش في هذا الشارع في "برلين".
‫‫‫يبدو أنه قصد البروفيسور "مونرو" ‫‫‫للمصادقة على الجزء.
‫‫‫لاحظ الخبير هناك أيضاً ‫‫‫بأن الجزء ذكر كلمة زوجتي
‫‫‫وخال أنه ربما دليل فعلاً ‫‫‫على أن "المسيح" كان متزوجاً.
‫‫‫كلا الجامع والبروفيسور "مونرو" ‫‫‫قد توفيا الآن
‫‫‫والمذهل أن هذا الاكتشاف ‫‫‫قد تم تجاهله على ما يبدو لعقود.
‫‫‫لم يتم نشره ولم يفعل أحد شيئاً ‫‫‫حيال ذلك حتى الآن، لماذا؟
‫‫‫ربما علماء الآثار المصرية
‫‫‫يهتمون أكثر بالحقبات الأقدم
‫‫‫بالفراعنة وما إلى ذلك.
‫‫‫ولم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالعمل
‫‫‫الذي يقومون به.
‫‫‫أيعقل أن الخبراء الألمان قد تغاضوا
‫‫‫عن أهمية هذا الاكتشاف؟
‫‫‫بالنسبة إلى كثيرين ‫‫‫قلة وجود سجل واضح لكيفية العثور عليها
‫‫‫وكيف شقت طريقها إلى "أمريكا" ‫‫‫يضيف إلى الشكوك.
‫‫‫ولكن علماؤنا ملتزمون بما اكتشفوه
‫‫‫واضح أن شخص ما مخطئ
‫‫‫فمن هو؟
‫‫‫"هل كان المسيح متزوجاً؟"
‫‫‫تصدر إنجيل زوجة "المسيح" ‫‫‫العناوين حول العالم.
‫‫‫وانقسم الخبراء حيال كونه ‫‫‫حقيقياً أو مجرد خدعة.
‫‫‫3 علماء رائدين قد راهنوا بسمعتهم ‫‫‫على مصداقيته
‫‫‫مستخدمين تجاربهم المباشرة ‫‫‫في تحديد المستندات المزورة
‫‫‫والأصلية.
‫‫‫ما إن تم الإعلان عن الاكتشاف تقريباً
‫‫‫أشار بعض المعلقين بأن الاختبار العلمي ‫‫‫قد يحل الجدل القائم.
‫‫‫وتساءلوا لمَ لم يتم ذلك أصلاً.
‫‫‫الاختبار الأكثر إثارة للغط كان "سي 14"
‫‫‫أو التأريخ الكربوني الإشعاعي.
‫‫‫وفي هذه العملية يتم أخذ قطعة من البردى
‫‫‫وتطهيرها من أية شوائب
‫‫‫ثم يتم تحويلها من خلال الحرق ‫‫‫إلى مكونها الأساسي، الكربون.
‫‫‫تحدد آلة مماثلة عمر هذا الكربون
‫‫‫من خلال قياس التلف الإشعاعي.
‫‫‫إنه اختبار لا يقبل الشك ويقدم نتائج محددة.
‫‫‫ولكن "باغنال" ‫‫‫يشير إلى أن إجراؤه يشمل مشاكل.
‫‫‫يستطيع المزور الحصول على قطعة بردى قديمة.
‫‫‫هناك قطع بردى فارغة تُباع في السوق ‫‫‫أو موجودة ضمن المجموعات
‫‫‫لذا الأمر ليس مستحيلاً ‫‫‫إن أراد شخص ما ابتكار
‫‫‫قطعة بردى مزيفة ‫‫‫أن يحصل على قطعة بردى فعلية.
‫‫‫ولما ساعد التأريخ الكربوني في ذلك
‫‫‫لأن البردى سيجتاز الاختبار
‫‫‫وسيبقى عمرها 1500 سنة
‫‫‫أو 1700 لاجتاز الاختبار.
‫‫‫ولكن ماذا عن الحبر؟
‫‫‫ثمة تقنية تدعى قياس الطيف الكمي ‫‫‫ويمكنها أخذ عينة صغيرة
‫‫‫ومن خلال كيفية تفاعلها تحت شعاع إلكترونات
‫‫‫بوسعه تحديد تركيبة الحبر بالضبط.
‫‫‫وقد ثبتت فعاليته في الماضي ‫‫‫في رصد القطع المزيفة.
‫‫‫قد يكون هناك خضاب وصباغ
‫‫‫وهما مركبان مختلفان بالنوع
‫‫‫عادة ما تمنح الحبر لونه.
‫‫‫وقد يشمل الأمر الكثير من مواد الحفظ ‫‫‫كالفطريات والمبيدات الحيوية
‫‫‫ومختلف أشكال المركبات ‫‫‫التي لا علاقة لها باللون
‫‫‫ولكن بالحفاظ على الحبر.
‫‫‫لذا من الأمور التي يستطيع فحص ‫‫‫قياس الطيف الكمي فعله
‫‫‫هو تحديد المركبات الحديثة
‫‫‫والتي ما كانت لتتواجد في الحبر القديم
‫‫‫لأنه تم تطويرها مؤخراً حديثاً.
‫‫‫لذا قد يقدم اختبار الحبر الدليل القاطع
‫‫‫والذي قد يثبت أن الجزء مزيف.
‫‫‫ولكن فقط إن أخطأ المزيف
‫‫‫واستعان بمواد كيميائية حديثة.
‫‫‫لو استعمل هو أو هي تقنيات قديمة
‫‫‫وهي موثقة
‫‫‫لما كشف هذا الفحص ذلك مطلقاً.
‫‫‫المشكلة الأخرى هي أن كلا العمليتين
‫‫‫تشملان تدمير جزء مما قد يتبين أنه
‫‫‫كلمة بكلمة، أهم مستند على الأرض.
‫‫‫وهذا قرار يصعب اتخاذه.
‫‫‫رفض خبراؤنا ذانيك الاختبارين في البداية
‫‫‫لأنهم كانوا متأكدين
‫‫‫بناء على معرفتهم وخبرتهم
‫‫‫بأن القطعة أصلية.
‫‫‫والآن، أحدهم وقد ساورته الشكوك في البداية
‫‫‫يتقبل طريقة تفكيرهم.
‫‫‫البروفيسور "ألبرتو كامبلاني" ‫‫‫من جامعة "سابيينزا" في "روما"
‫‫‫طُلب منه إجراء التحليل
‫‫‫وهو ما بنت صحيفة الفاتيكان مقالتها عليه.
‫‫‫"مزيفة في كل الأحوال"
‫‫‫شك في البداية في أصالة الجزء
‫‫‫ولكنه يقول الآن إن هذا قد قل.
‫‫‫خلت في البداية أنه مزيف
‫‫‫ولكنني رأيت الجزء في الصحيفة في صورة سيئة.
‫‫‫وأنا الآن أكثر ميلاً للإيمان
‫‫‫بأنها قطعة بردى قديمة
‫‫‫وليست تزييفاً حديثاً.
‫‫‫بالنسبة إلى علمائنا ‫‫‫الأسئلة المثيرة للاهتمام
‫‫‫هي عن مضامين الجزء
‫‫‫وما تعنيه في ما يتعلق بفهمنا ‫‫‫للتقاليد المسيحية.
‫‫‫قد تخالون الأفكار منطقية
‫‫‫وقد تخالون بأنها تدفع ‫‫‫بالمسيحية في الاتجاه المرغوب
‫‫‫وبوسعكم الظن بأن هؤلاء كلهم مجانين.
‫‫‫بجميع الأحوال ‫‫‫هذا يمنح حساً بأن الناس القدماء
‫‫‫كان لديهم الكثير من الأفكار المختلفة.
‫‫‫لكن كيف قد تؤثر في المؤمنين اليوم؟
‫‫‫ربما، ليس مفاجئاً
‫‫‫وجود أشخاص ينفون أهمية الجزء
‫‫‫حتى ولو كان أصلياً.
‫‫‫لما اعتبرته الكنيسة المسيحية مهماً جداً
‫‫‫بل سيثبت وجود مجموعة كان لديها ‫‫‫هذه المعتقدات في القرن الثاني.
‫‫‫مسيحيون أو شبه مسيحيين ‫‫‫لم يفكروا ربما بشكل كافٍ
‫‫‫بمضامين النصوص المقدسة الشرعية
‫‫‫ليدركوا بأن "المسيح" ‫‫‫لا يُعقل أنه كان متزوجاً.
‫‫‫إنه مصدر اهتمام تاريخي وليس دينياً.
‫‫‫أما بالنسبة إلى "مريم المجدلية"
‫‫‫المرأة التي شوهت صورتها لفترة طويلة ‫‫‫واعتبرت مومساً
‫‫‫هل سيشكل هذا الوصف الجديد لها ‫‫‫كزوجة "المسيح" وكقائدة روحية
‫‫‫هو ما سيبقى؟
‫‫‫هذا حتماً سيدفع الناس ‫‫‫بإعادة التفكير في الأمر.
‫‫‫بوجود جسم نامٍ من الأدلة
‫‫‫ودليل جديد عن دور النسوة ‫‫‫في الكنيسة القديمة
‫‫‫نساء كقائدات ومعلمات.
‫‫‫أعتقد فعلاً أن هذا سيكون له ترددات حديثة.
‫‫‫في عيني البروفيسور "كارين كينغ"
‫‫‫وهي التي لقبت القطعة بإنجيل زوجة "المسيح"
‫‫‫تطالب القطعة بتغيير في الموقف.
‫‫‫السؤال الذي يتراءى في أذهان الكثيرين ‫‫‫هو ما إذا وجب بهذا الجزء
‫‫‫أن يجعلنا نعاود التفكير ‫‫‫في ما إذا كان "المسيح" متزوجاً.
‫‫‫لكنني أعتقد أن ما يجعلنا نفعله ليس الإجابة
‫‫‫عن ذلك السؤال بشكل أو بآخر
‫‫‫بل يجب أن يدفعنا إلى إعادة فهم المسيحية
‫‫‫للعلاقة الجنسية والزواج ‫‫‫في شكل إيجابي جداً.
‫‫‫واستعادة ملذات العلاقة الجنسية
‫‫‫وفرح وجمال العلاقات البشرية الحميمة.
‫‫‫سيستمر الجزء بإثارة الجدل.
‫‫‫إن كانت تجاربنا مع مكتشفات أخرى ‫‫‫تشكل أي دليل
‫‫‫أتوقع حصول جدل كبير حيال هذا.
‫‫‫أتوقع من كل من لديه اهتمام
‫‫‫بهذه التقاليد المختلفة في مطلع المسيحية
‫‫‫سيكون لديه رأي في الأمر.
‫‫‫لقد عاد الآن من "هارفارد"
‫‫‫إلى يدي مالكه المجهول.
‫‫‫بعد الكثير من التغطية الإعلامية والضغوطات
‫‫‫وافق المالك على تقديم الجزء للفحص العلمي.
‫‫‫وقت اكتمال تصوير هذا البرنامج
‫‫‫لم يكن هناك تأكيد ‫‫‫على ماهية وتاريخ تلك الاختبارات.
‫‫‫سيمر وقت قبل أن نتمكن من الجزم
‫‫‫ما إذا كانت ملاحظة هامشية أو فصلاً جديداً
‫‫‫في أعظم قصة مروية على الإطلاق.
‫‫‫ترجمة "غادة أميرداش"